ششم و متوسطه اول

کندوان: روستای ۷ هزارساله‌ ایران که جهانی شد!کندوان روستای هفت هزارساله‌ای با خانه‌های کندویی اولین روستای ایرانی است که در فهرست جهانی روستاهای گردشگری ثبت شده است.۶۲ کیلومتر که از تبریز، مرکز آذربایجان شرقی به سمت شهرستان اسکو بروید، به روستایی می‌رسید که این روزها آوازه‌اش جهانی شده است. کندوان روستای هفت هزارساله‌ای که خانه‌های کندویی شکل آن هر گردشگری را به طرف خود می‌کشاند، اولین روستای ایرانی است که در فهرست جهانی روستاهای گردشگری ثبت شده است.روستای صخره‌ای کندوان از جاذبه‌های طبیعی و تاریخی منحصر به فرد و بی‌همتای جهان است که شبیه این شگفتی طبیعت تنها در دو کشور آمریکا و ترکیه وجود دارد.جذابیت‌ها و زیبایی‌های تاریخی و طبیعی کندوان به حدی بوده که قابل اتکا است و در اجلاس جهانی سازمان جهانی گردشگری ملل متحد (UNWTO) در سمرقند ازبکستان، نشان بهترین روستای گردشگری جهان از ایران به این روستای صخره‌ای و تاریخی تعلق گرفت.همزمان با افتتاح هفدهمین نمایشگاه بین‌المللی گردشگری و صنایع وابسته تهران نیز لوح ثبت جهانی کندوان به عنوان هفدهمین روستای ثبت جهانی دنیا توسط دبیر کل سازمان جهانی گردشگری به استاندار آذربایجان شرقی اهدا شد.حفره‌هایی که اکنون خانه‌های کندویی شکل این روستا را در تپه‌های مخروطی و هرمی شکل با ارتفاع بیش از ۴۰ متر تشکیل داده‌اند، درون هر مخروط بین دو تا چهار طبقه خانه ساخته شده است. در اصطلاح محلی به این خانه‌ها «گیران» یا «کران» گفته می‌شود. جنس مخروط‌ها از نوع «اینمبریت» و «لاهار» است که به علت فعالیت آتشفشانی کوه سهند ایجاد شده‌اند.کندوان از جهات مختلف مانند باستان‌شناسی، زمین‌شناسی، آب‌شناسی، صنایع‌دستی و گردشگری روستای مهمی است. این منطقه به علت داشتن جاذبه‌, ...ادامه مطلب

خزانه های بغداد، پایتخت «عباسی» از ثروت های زمین پر و سرریزگشت؛ لیکن این اموال مانند دیگر امتیازات تنها نصیب خلفا و فرزندانآنان و وزیران می شد و یا آنانی که مورد خشم و غضب قرار نگرفتهبودند؛ اما توده ی مردم که در میان آنها افراد شایسته، با استعداد وپشتکار بالا فراوان بودند و افرادی که تملق گویی نمی کردند و پیشانیبه آستان ولی امر مسلمین جهان نمی سایند، در فقر و تنگدستی بهسر می بردند. برخی هیچ نداشتند و دیگران به حد کفاف نمی رسیدند. بدین سان دو طبقه ی اجتماعی با شکافی عمیق شکل گرفت: طبقه ی مرفهین که از آسایش افراطی برخوردار بودند و طبقه یتهیدستان که با مرگ و نیستی دست و پنجه نرم می کردند. در میاناین دو طبقه نیز گروهی آسیب پذیر با وضعیتی مناسب قرار داشتولی همواره بیم آن می رفت که آنان نیز در طبقه ی تهیدستان سقوطکنند. دارایی های حکومت، خرج قصرهای خلفا و امیران و خوشگذرانی آنان و افراد حامی حکومت می شد و اینان در خانه های خود بی پروابر چاکران و کنیزان و خواجگان خود بذل و بخشش می کردند. خلفا وامیران و دیوانسالاران، طبقه ی اول از حیث رفاه در جامعه ی عباسیبودند و پس از آنان، بازاریان قرار داشتند که در ناز و نعمت به سرمی بردند. اما مردم عادی در فلاکت و ویرانی و بین مرگ و زندگیدست و پا می زدند. بغداد میان کوخ های ویران و محقر و قصرهایعظیم و افراشته را با هم جمع کرده بود و آسمانش نعمت و نقمترا در کنار هم داشت. یکی از شاعران آن دوران در باره ی این شهرچنین سروده است: «بغداد، برازنده ی ثروتمندان است نه کسی کهدر فقر و تنگدستی شب را به صبح می رساند.» و یکی از مرفهینبغدادی سروده است: آیا هنگام پیمایش طول و عرض زمین به دیاریبرخورده ای که مانند بغداد، بهشت روی زمین باشد؟! زندگی در آنبا, ...ادامه مطلب

خزانه های بغداد، پایتخت «عباسی» از ثروت های زمین پر و سرریزگشت؛ لیکن این اموال مانند دیگر امتیازات تنها نصیب خلفا و فرزندانآنان و وزیران می شد و یا آنانی که مورد خشم و غضب قرار نگرفتهبودند؛ اما توده ی مردم که در میان آنها افراد شایسته، با استعداد وپشتکار بالا فراوان بودند و افرادی که تملق گویی نمی کردند و پیشانیبه آستان ولی امر مسلمین جهان نمی سایند، در فقر و تنگدستی بهسر می بردند. برخی هیچ نداشتند و دیگران به حد کفاف نمی رسیدند.   بدین سان دو طبقه ی اجتماعی با شکافی عمیق شکل گرفت:   طبقه ی مرفهین که از آسایش افراطی برخوردار بودند و طبقه یتهیدستان که با مرگ و نیستی دست و پنجه نرم می کردند. در میاناین دو طبقه نیز گروهی آسیب پذیر با وضعیتی مناسب قرار داشتولی همواره بیم آن می رفت که آنان نیز در طبقه ی تهیدستان سقوطکنند.    دارایی های حکومت، خرج قصرهای خلفا و امیران و خوشگذرانی آنان و افراد حامی حکومت می شد و اینان در خانه های خود بی پروابر چاکران و کنیزان و خواجگان خود بذل و بخشش می کردند. خلفا وامیران و دیوانسالاران، طبقه ی اول از حیث رفاه در جامعه ی عباسیبودند و پس از آنان، بازاریان قرار داشتند که در ناز و نعمت به سرمی بردند. اما مردم عادی در فلاکت و ویرانی و بین مرگ و زندگیدست و پا می زدند. بغداد میان کوخ های ویران و محقر و قصرهایعظیم و افراشته را با هم جمع کرده بود و آسمانش نعمت و نقمترا  در کنار هم داشت. یکی از شاعران آن دوران در باره ی این شهرچنین سروده است: «بغداد، برازنده ی ثروتمندان است نه کسی کهدر فقر و تنگدستی شب را به صبح می رساند.» و یکی از مرفهینبغدادی سروده است: آیا هنگام پیمایش طول و عرض زمین به دیاریبرخورده ای که مانن, ...ادامه مطلب

    1- ویروس کرونا از پوست سالم رد نمی شود و تا ده دقیقه روی پوست، زنده است پس اگر دستکش ندارید نگران نباشید فقط نباید دست های خود را به بینی و دهان خود بزنید.   2- ویروس کرونا در سطوح پارچه ای 6 تا 1, ...ادامه مطلب

    در املا از چه نوع خطی اسفاده نمی شود؟ تحریری                                             نسخ                             شکسته                                           تحریری شکسته , ...ادامه مطلب

    کدام ضرب برای شکل زیر مناسب است؟ , ...ادامه مطلب

    اصحاب همه رفتند و پیغمبر و ابوبکر و علی ماندند. در  آغاز سال چهاردهـم بعثـت، توطئه ی همدستی در قتل  پیغمبر و هجرت خود پیغمبر به همراه ابوبکر صورت گرفت و علی سه روز بعد مکه را ترک کرد. مخالفـان پیغمبر نیز  مـدیـنـه را تـرک کردنـد و گـروهـی که مـانـدنـد به ظـاهـر  مسلمان شدند و در نهان توطئـه می کردند. منافقین که  آن هـمـه در قـرآن از آنـان مـذمّـت مـی شـود ایـنـانـنـد و  بزرگ تریـن عنـصـر خطـرنـاک منـافق، « عبدا... بن ابی»  است که با نفـوذتـرین رجل مدینـه بود و مـورد احترام هر سه جناح مـدیـنـه: «اوس»، «خزرج» و «یهـود» و اکنـون  اسلام مقامش ر,زندگی,زندگی قبل از بعثت,زندگی برای کودکان,زندگی پيامبر,سبک زندگی,خلاصه زندگی,زندگي نامه پيامبر,داستان زندگی,تاریخ زندگی,کتاب زندگی اسلام ...ادامه مطلب

    قریب یک ماه پس از نجات از شعب، خدیجه و ابوطالب  به فاصلـه ی سـه روز از دنیـا رفتنـد و محمـد سخت تنها  ماند.    چند روز بعد از مرگ خدیجه، پیغمبر «سـوده»، بیوه ی  یکی از مهاجران حبشه که در تبعیدگاه وفات کرده بود را  به زنی گرفت. چندی بعد عـایشه دختر ابـوبکر که شش  هفت ساله بود را نامزد کرد.    سال یازدهم، شش تن از قبیلـه ی «خزرج» با پیغمبر  در «عقبه» ملاقات کردند و رسالت وی را در مدینه نشر  دادند. سال دوازدهـم ایـن شـش تن بـا شـش تـن دیگر پیمان عقبه ی اول را با پیغمبر بستند.    در سال دوازدهم، «اسراء» یا همان سفر یک شبه ی  پیغمبر از مسجدالـحرام به,زندگی,زندگی قبل از بعثت,زندگی برای کودکان,زندگی پيامبر,سبک زندگی,خلاصه زندگی,زندگي نامه پيامبر,داستان زندگی,تاریخ زندگی,کتاب زندگی اسلام ...ادامه مطلب

    در چهـل سـالـگـی، پـس از رویــاهـای صـادقـه ای که  زمینه ی روحی او را برای وحی آماده کرده بود، در صحرا  نخستین پیام را دریافت کرد.    از قول عایشـه نقل شده است که ابتدا نماز دو رکعتی  بود، سپس در حضر چهار رکعتی شد و در سفر همچنان  دو رکعتی ماند.    سه سـال اول، دعـوت مخفیـانـه بـود و سپس دستـور  مبارزه ی علنی رسید. شکنجه آغاز شد و پیغمبر دستور  مهـاجرت به حبشـه را صادر کرد. مهـاجرت به حبشـه دو  بار صورت گرفت: بار اول یازده مرد و چهار زن رفتند و پس  از آنکه شنیدنـد شکنـجه ی مسلمانـان تخفیف یافته، به  مکه بازگشتند ولـی برعکس سخت تر شده بود! بار د,زندگی,زندگی قبل از بعثت,زندگی برای کودکان,زندگی پيامبر,سبک زندگی,خلاصه زندگی,زندگي نامه پيامبر,داستان زندگی,تاریخ زندگی,کتاب زندگی اسلام ...ادامه مطلب

 درخواست داریوش کبیر از خداوند برای حفظ کشور, ...ادامه مطلب

    «خدیـجه» دختـر «خویـلـد»، زن ثـروتمنـد اشـرافـی از  خاندان مشهـور قـریش بود که دو شوهـر کرده بـود و هر دو مـرده بودند و از آنان نیز مال بسیار برایش مانده بود و با آن تـجارت می کرد و سـود تجارت و اشتغـال بدان او را  از ازدواج دیگری منصرف کرده بود و با یک پسر و دو دختر  خویش زنـدگی می کرد. از مـحمـد که به امـانـت شهرت  یافـتـه بـود، دعـوت کرد که با دو برابر مـزد دیـگران یعنـی  چهار شتر به جای دو شتر، برای وی تجارت کند و برخی  گویند استـخدام وی به خواهش ابـوطـالـب صورت گرفـته  است. به هر حال مـحمـد که جوانی تهی دست است و  عمو و سرپرستـش ابوطالـب,زندگی,زندگی قبل از بعثت,زندگی برای کودکان,زندگی پيامبر,سبک زندگی,خلاصه زندگی,زندگي نامه پيامبر,داستان زندگی,تاریخ زندگی,کتاب زندگی اسلام ...ادامه مطلب

    خانـه ی کعبـه شکست برداشتـه بود و آن را به نـاچار  خراب کـرده و مـی ســاختـنــد. بـرآوردن هــر دیــواری را  قبیـلـه ای تعهـد کـرده بـود. کار بـنـا که به «رکن» رسید،  بر سر حمل «حجرالاسـود» اختلاف افتاد که شرف نصب  آن به قـبیلـه ای اختصـاص می یافت و قـبـایل دیگر از آن  مـحروم می گشتنـد. جنـگ مـخوفـی دنـدان مـی نمـود.  بنی عبدالدار و عدی بن کعب، ظـرف پر خونـی آوردنـد و  دسـت ها را بـه پیـمـان مرگ در آن فـرو بـردنـد که از این  شرف محروم نمانند.( لیسنـدگان خون یا لعقـة الـدم )    چهـار پنـج شبـانـه روز چنین گذشت تا در مـسـجد به  شـور گرد آمدند و «,زندگی,زندگی قبل از بعثت,زندگی برای کودکان,زندگی پيامبر,سبک زندگی,خلاصه زندگی,زندگي نامه پيامبر,داستان زندگی,تاریخ زندگی,کتاب زندگی اسلام ...ادامه مطلب

 در جست و جوی لقمه ای نان با دل خوش ,تلاش معاش,کتاب در تلاش معاش,در تلاش معاش,تلاش برای معاش,دانلود در تلاش معاش ...ادامه مطلب

    «نعمان بن منذر» مشک و دیگر عطـریات از حیره برای  فروش به بازار عکاظ می فرستاد و چرم طایف می خرید.  دو تن داوطـلب شدند که قـافـلـه ی مشک را به مقـصـد  برسانند؛ براض از قـریش که می خواست کاروان را تحت  حمایت قبیله ی خود برد و عروه از هوازن که پیشنهادش  این بود که از راه «نـجد» بـروند. نعمـان کاروان را به عروه  سپرد و براض که از این دلالـی مـحروم شده بـود، در پی  عروه تاخت و او را در مسیر، کشت و مشکها را به غارت  برد و این حادثه در ماه حرام بود، با این همه میان هوازن  و قریش جنگ در گرفت که چهار سال نیز به درازا کشید.  این جنگ ها را که در مـاه حرام رخ د,زندگی,زندگی قبل از بعثت,زندگی برای کودکان,زندگی پيامبر,سبک زندگی,خلاصه زندگی,زندگي نامه پيامبر,داستان زندگی,تاریخ زندگی,کتاب زندگی اسلام ...ادامه مطلب

    عبـدالمطـلب، «آمنـه» دختـر «وهـب» را بـرای عبدا...  گرفت اما پس از چند مـاه تازه داماد در مـدینـه درگذشت و چنـد مـاه بعد یتیـم عبدا... به دنیـا آمـد. پدر بزرگش بر  خلاف مـرسوم که نـام یکی از اجداد را بـرای نـام گذاری  نـوزاد انـتـخاب می کردنـد، طفل را «مُحَمّـد» نامید.     و این همان سالی است که ابرهه بر مکه یورش آورد  یعنی «عـام الـفیـل» که پـانصـد و هفـتـاد پس از میـلاد  مسیح باشد.    کـودک را پس از سه روز که از شیـر مـادر خورد، کنیز  «ابولهب»، عمویش، به نام «ثویـبـه» شیـر داد و سپس  «حلیمه» دختر «ابی ذؤیب» از طایفه ی بنی سعد او را  به با,زندگی,زندگی قبل از بعثت,زندگی برای کودکان,زندگی پيامبر,سبک زندگی,خلاصه زندگی,زندگي نامه پيامبر,داستان زندگی,تاریخ زندگی,کتاب زندگی اسلام ...ادامه مطلب